道家早期修炼功法的内容,主要有心斋、坐忘、缘督、导引、吐纳、听息、踵息、守静、存想、守一、辟谷、服食、房中、行炁、胎息、外丹、内丹等等,下面作以简明介绍:

心斋

心斋,'斋'即清心之义,心斋指内心清虚宁静.最早出自《庄子·人间世》:'唯道集虚,虚者心斋也.'意思是说:大道至虚至静,因此人心应当清虚宁静,以合大道.所以中华道家所讲的真正斋法,不是外表吃素谓之斋,乃指内在的心里干净,这也是中华道家修养的高妙义谛之所在.

坐忘

坐忘,即静坐忘身.见《庄子·大宗师》:'堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘.'意思是说:肢体废去不动,聪明免去不用,离开形体去掉思虑,心同于无所不通之大道,就叫做坐忘.道家这时的坐法,不是后来佛教的盘腿打坐法,而是坐于杌上或席地而坐.

缘督

缘督,指遵循中道,或云运行督脉.见于《庄子·养生主》:'缘督以为径,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年.'意思是说:遵循中道(或运行督脉)作为途径,就可以做到保养身体,可以做到完善生命,可以做到奉养亲人,可以做到尽享天年.后世修炼中的任督周天,即依此作为理论根据.

导 引

导引,即导行肢体,以通经络.《庄子.刻意》云:'熊经鸟伸,为寿而已矣,此导引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也.'意思是说:象熊一样攀援树木而自悬,如鸟一样展翅而伸腿,这是为了长寿的需要,是导引锻炼、保养身体,象彭祖长寿的这一类人的爱好.在三国时华陀所传之五禽戏,即属中华道家之导引法.

吐 纳

吐纳,指吸进清炁,而呼出浊气.《庄子.刻意》云:'吹嘘呼吸,吐故纳新.'意思是说:用呼吸之法,吐出浊气,而吸人清炁.这就是中华道家修炼的调息之法.后文筑基炼炁之吐纳法,即渊源于此.

听息

听息,又称'听炁'.指静中用炁听呼吸,以凝神合道.见《庄子·人间世》:'无 听之以耳,而听之以心;无听之以心,而听之以炁.'意思是说,不要用耳朵去听呼吸,要用心去听呼吸;又不要用心去听呼吸,要用炁去听呼吸.因为这时心与炁 打成一片,心已在炁中了,所以不用心听而用炁听.这种方法,也是中华道家调息入静的一种.听息法的目的,最后是要达到无心而听炁;世俗流传的数息法,最后 还是有心在数息.比较而言,用'听息法'比用'数息法',更为容易入静,而且入静的层次更深.

踵 息

指内呼吸功深,而达于踵.据《庄子·大宗师》:'古 之真人,其寝不梦,其觉无忧,其食不甘,其息深深.真人之息以踵,众人之息以喉.'意思是说:古代修道的人,他们睡觉不会做梦,他们醒来不会忧愁,他们吃 东西不求厚滋味,他们的呼吸很深很深.有道之人的呼吸,可以由内直接到达脚后跟;平常之人的呼吸,只能够由外到达于咽喉.这是修道人所用的内呼吸,与平常 人所用的肺呼吸,决不相同.一般人用深呼吸,炁机最多只能到达丹田;而有道真人的呼吸,却可以直接到达足后跟,可见古代修炼的真人,已经具备很深的修炼功 夫.

守静

守静,即收心求静以守之.源出《道德经》:'归根日静,静日复命.'意思是说:归到生命的根本,就是人静,入静之后,生命可以得到回复.成为后世中华道家修炼学的重要义理.《太平经》云:'求道之法静为根.'

存想

存想,又称存思、存神.即内聚精神,不使外游.《天隐子》日:'存谓存我之神,想谓想我之身.'存想的意思,原来是存想自己身上的神灵.因为道家认为人身各处,都有神灵统领,存想这些神灵,就能使其守在自己身上,从而可使生命牢固,做到长生久视.中华道家最早的主要修炼经典《黄庭经》,其中所述即为存神法.

守一

守一,即守心一处,或守一于道.《庄子·在宥》云:'我守其一,以处其和.'意思是说:我守心一处,而处于身内阴阳二炁的和谐之中.守心一处,或可大之而守于道,或可小之而守于窍.后世道家修炼之中的守规中法、守丹田法、守祖窍法、守会阴法等等,即来自于此.

辟 谷

辟谷,又称断谷、绝谷、断食、辟粮、绝粒、休粮、断粮等.辟谷约可分为五种类型:1.不食五谷杂粮,即米面之类.2.不食人间烟火,即不吃熟食.3.不食油盐,中华道家又称为'上清斋'.4.禁绝一切食物,专门服炁.5.服用药物,代替食物.辟谷的目的,一是为了清洁内脏,从而达到净化内炁的效果.一是为了休息肠胃,从而达到治愈身体某些疾病的效果.一是为了解决住山修炼之时,避免断粮之后造成困境.

服食

服食,又称为'服饵',指服食药物或外丹.《服炁精义论》日:'诸药以代于谷,使炁味兼致脏腑而全也.'服食有时是为了服用药物,以达到帮助修炼的某些效用;有时是为了代替饮食,以解决因为吃饭带来的负担;有时是为了服用外丹,以坚固自己的形体.但是服用外丹,必须有充足的内修作为根基,才能降伏其性,不为所制.

房中

房 中,古代又称房内、房中术、御女术、黄赤之道、闺闱之道等.其术源于远古时期的生殖崇拜.房中原是古代道家和神仙家研究房事禁忌和却病延年之卫生术.中华 道家不讲禁欲,而讲寡欲.《汉书·艺文志》日:'乐而有节,则和平寿考.'《抱朴子》日:'其大要在于还精补脑之一事耳.'道谚日:'若要不老,还精补 脑.'后世因为此术易遭毁谤,道教遂而不传.但是许多古代道家关于房内的书籍,今日还有保留.值得一提的是,中华道家人元丹法,绝非等同于房中术,有人大 肆宣扬房中为人元修炼,是属伪道.r /> 行炁

行炁,亦称引炁、运炁、通炁、逼炁、闭炁等.指调动体内真炁,以通经脉.《抱朴子内篇》说:'初学行炁,鼻中引炁而闭之.……及引之,皆不欲令己耳闻其出 入之声,常令人多出少.'意思是说,开始学习行炁的方法,从鼻孔引炁闭住,然后引入身体内部,但是都不要让耳朵听到呼吸出入的声音,经常要做到进炁多而出 少.这里也是闭炁的一种方法.

胎息

胎息,即如胎儿般以肚脐呼吸,直至用毛孔呼吸.高层次丹道的胎息,指与天地同其呼吸.《云芨七签》日:'人能依婴儿在母腹中,自服内炁,握固守一,是名胎息.'意思是说:人能按照婴儿在母亲腹中时的呼吸方法,自我服用内炁,攥拳握固(如婴儿一般以余四指攥住大拇指,叫做握固),守心一处,这种方法名为胎息.胎息是道家内呼吸的重要目标,最后精炁神归于丹田一处,即可结丹.

外丹

外 丹,又称炼丹术、金丹术、烧炼法、黄白术、地元丹法、地元神丹等.指用炉鼎等器具,烧炼金石草木,炼成神丹,以为修炼之用.《抱朴子内篇》云:'夫金丹之 药物,炼之愈久,变化愈妙.……服此二药,炼人身体.'外丹的方法,大约有两种:一是黄白术,又称点金术,是用矿物质炼成黄金白银,以充道财;一是地元外 丹,即神丹,即是为了服食之用,以求长生.

内丹

内丹,指以人身三宝精、燕、神作为药物,在体内修炼成丹.笔者认为,内丹的修炼方法应当早于外丹,试看《庄子》所载广成子教导轩辕黄帝的一席话,即属高层次的内丹法.但其名称,乃与内丹相对而言,在隋朝时罗浮炼士苏元朗昭示之,见《罗浮山志》:'(元朗)乃着《旨道篇》示之,自此道徒始知内丹矣.'推测内丹开始流传较为隐秘,由苏元朗着书始才显露于世.至唐末出现钟离权、吕洞宾所倡之'钟吕金丹道',内丹学说遂逐渐形成完整系统,自后流传久远,成为中华道家修炼法之主流.