人是自然之子，万物之灵。人的健康不仅表现为健康的体魄，还表现为健康愉悦的心灵。健康愉悦的心灵表现为人与人、人与自然、人与社会的高度和谐。

在可确证考察的资料中，茶道一词始出于唐代的《封氏见闻录》。《封氏见闻录》是唐天宝年间的封演所著，他写道：楚人鸿渐为茶论，说茶之功效，并煎茶、灸茶之法。造茶具24事，以都统笼贮之，远近倾慕，好事者家藏一副。有常伯熊者，又因鸿渐之论广润色之，于是茶道大兴。王公朝士无不饮者。

《茶经》曰：“茶之为用，味至寒”，又曰：“为饮，最宜精行俭德之人”（“精”，意为“专诚”；“俭”，意为“谦卑不放纵”），可理解为行为专诚，德行谦卑，不放纵自己。

中国茶道是美的哲学，在茶事活动中追求美感并融入哲学的高度

其一、“天人合一，无我玄会”：天人合一是源于《周易》的一个命题，是茶道美学的哲学基础。

“物我玄会”是和“天人合一”相近相辅相成的一个茶道美学理念，源于佛教“梵我一如”、

“物我同根”的世界观。（佛教认为“梵”是宇宙的最终实体，宇宙的一切皆是由“梵”或者“梵天”创造派生的。）

中国茶道美学表现形式的基本法则是“道法自然”、“保合太和”

茶道美的根源在于道，“人法地、地法天、天法道、道法自然”，美的生命在于朴素，茶道美学特别强调茶道美的表现形式取法自然，力求朴素，返璞归真，做到动则如行云流水，静则如山川磐石，笑则如春花自开，一切都不弄巧造作。

茶道美学的表现形式要求和谐适度，无过无不及，做到中庸不偏，达到太和之美。

茶道美学的最高法则是“无法而法”。

人与天地同根、与万物一体，茶香引路，以哲学之心、以美学之心习茶，在茶里求得真的愉悦。