在当前城市化进程快速发展的过程中，社会呈现出一种返璞归真的现象，即人们开始回流到森林、田野、土地、高山、峡谷之中，人们开始羡慕归隐的安谧，开始欣赏农间劳作、自给自足的平静。除了这种生活方式的改变，更重要的是，人们逐渐意识到只靠学校进行知识传授的种种病垢。因此，类似于“森林教育”“自然教育”这样的概念和相应的教育形式开始日益盛行。比如，寒暑假开展的爬山夏令营或者森林之旅的游学活动、周末的农园采摘等亲子活动等都初具规模，并且具有很大的教育价值和市场开发前景。

　　为更好地促进这种在森林或者其他自然环境中的非正式教育，笔者以为，教育者们应该反思，森林（或者自然）教育中的“教育”究竟指的是什么？究竟跟哪些学科产生了联系？应该怎样让森林教育在更广泛的层面发挥作用？然而，有一点大家是可以达成共识的，即森林（或者自然）里的教育与学校教育是不同的。学校教育以教师为中心，以考试为目的，以书本为主要学习资料来源，并且学习方式主要以个体学习为主；而理想的森林（或者自然）教育更加强调真实性、过程性、合作性和以学生为中心的学习模式。也就是说，学生在森林（或者自然）之中，通过亲身实践和与他人的互动等，能够获得更多的情境体验，也便于学生对自然的理解，以及对学生综合能力的提升。基于建构主义的学习理论，这种体验学习的模式能够促进学生对知识的建构，也能促进学生在理论知识与日常生活之间建立联系，最终促进学生形成将理论知识向实践转化的实践智慧。

　　谈到森林（或者自然）教育的学科性，大家必定会想到与自然课和生物课的紧密联系。比如，生物多样性、植物的生长和食物链等问题均可以在森林教育中得到深入的开展；会想到森林教育与地理教育存在联系。比如，处于不同经纬度森林（或者其他自然环境）的变化发展、在森林等环境中对罗盘、GPS等方位工具的使用等，也可以在森林教育中有所涉及；还会想到森林教育还可以与物理教育发生联系。比如，学生可以在树林中体会光的折射、体会小孔成像等。这些都是基于森林（或者其他自然情境）所产生的跨学科教育模式。

　　除了这些主要与理科相关的学科联系之外，森林教育（或者其他情境的自然教育）是否还可以跟其他的人文社会学科产生联系呢？笔者想通过加拿大温哥华当地的原著民的自然教育理念的案例，来说明森林教育与人文社会学科联系的可能性和可行性。

　　在世界宜居城市排名中，温哥华因为其温和的气候和依山傍水的自然环境，常年获得世界各地游人的青睐。长久以来，温哥华及其所在的英属哥伦比亚省，以及与美国接壤的华盛顿州部分区域常年被丰富的森林资源所覆盖。此外，该地区还居住了很大一部分原著民，他们的长相与中国人和蒙古人相似，而与典型的高加索人具有明显的差异。根据原著民的历史，所谓原著民，即是生活在那片土地的第一批居民。他们就如同《鲁宾逊漂流记》里所描述的那样，刚开始面对这片荒无人烟的原始自然环境，经历着对周遭环境不确定性的恐惧，然后慢慢开始学会利用环境、发展环境，最后达到人与自然的和谐共处。用当地原著民的话说，那片森林养育了他们。

　　正因为这种与自然环境的共生关系，原著民向后代传递的教育理念也与现代科学教育截然不同。他们将教育孕育于环境之中，而非将教育限定在生硬的、缺乏自然元素和生活气息的教室里。在自然中，他们向学生传递着天人合一的观点，强调事物的连续性和延续性。所以，虽然现代科学讲求0和1之间的差异。但是，在原著民的教育理念中，他们将0和1在自然环境中进行情境化的诠释，他们为子嗣传递着0和1之间的连接性。比如，在森林中，一棵树木、一朵花、一根草、一只小动物的死亡，并不意味着它们真正的消失，并不意味着他们的归零，而是意味着它们对自然的回归，重新回到土壤、空气和水中，是生命的延续和另外一种存在的方式。

　　这种自然教育的形式，强调了一种哲学的理念、一种生活的态度、一种族群的价值观和文化。在森林教育中，除了向学生传递相关的学科性知识，他们也让学生在森林中开展类似于冥想的活动。比如，大家围坐成一圈，闭上眼睛，在森林里，聆听鸟的声音、聆听风的流动、聆听树叶的耳语、聆听花的呼吸。并且感受，你所呼吸的每一口空气，在前一秒，可能就存在于周围的某棵植物里。通过这种方式，让大家体会人与自然的联系。这种“天人合一”的教育理念，类似于我国道家所传递的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的持续发展的生态观。所以，这种自然教育，不仅仅是一种科学知识的教育，更是一种充满了人文情怀的教育，体现了一种对自然、对生命的尊重和感激。正是因为这种对自然敬畏的态度，才让人们意识到，自然环境与每个人的生存息息相关，才让人们意识到为什么保护环境要从每个人做起，才让人们切实感受到为什么“地球上的最后一滴水，将是人们自己的眼泪”。