这个怪石，其实也是苏轼自己精神追求的人格化。虽然这时候他入仕不久，还没有经历那么多人生磨难，但是，今后怎么立身处世，怎么在宦海风波中保持本真，从怪石那里他得到了自己的答案。

　　是的，苏轼的人格，一方面如天石砚一般灵秀温润，一方面也像棱角分明的顽石，从不畏惧风霜，从不掩饰真我，光明磊落，坦坦荡荡。遇到不平的事，“如食中有蝇，吐之乃已”。于是他成了朝堂上“永远的反对派”，也因此一再被打击、被贬谪。

　　石头，是山的缩影，保留着山的坚毅和刚挺，蕴含着山的峭拔和奇崛。苏轼的志向，就是要做国家柱石，用平生所学去治国平天下。“玉德金声寓于石”，“屹然不动谁如尊”，这是苏轼人格的底色，是他人生变奏的主旋律。

　　三 仇池石

　　1091年，苏轼任颍州太守时，曾做了一个梦，梦中有人请他住进了一处官署，匾额上赫然写着“仇池”二字。醒来后记起杜甫的一句诗：“万古仇池穴，潜通小有天”。仇池，是道教中的仙山名。苏轼梦入仙界，心灵感受异常愉悦，因此对梦境念念不忘。

　　第二年，苏轼转任扬州太守，表弟程德孺从岭南带来一白一绿两块奇石送给他，绿色的奇石冈峦堆叠绵延，上面还有洞穴通达，方寸之间展示出鬼斧神工的神奇妙境。看着玲珑通透的奇石，苏轼爱不释手，用高丽所铸的大铜盆贮藏它，又用自己以往所采碎玉般的登州白石衬在石下，称它是“希代之宝”。看着奇石，他仿佛看到了自己眷念的仇池仙境，于是将它命名为“仇池石”。

　　后来，在“乌台诗案”中曾受他牵连的好友、驸马王诜听说了仇池石的大名，就想要借去赏玩。王诜素来是上了“失信人员名录”的，给了他，肯定是有去无还。苏轼于是和他打了几番笔墨官司，以诗相酬答，提出实在要借的话，就让驸马爷拿自己珍藏的两幅韩干的散马图来换。最后想来想去，也没舍得让王诜看上一眼。

　　苏轼曾在给王诜写的《宝绘堂记》中说：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。”“寓意于物”即寄情于物，“留意于物”即沉溺于物。在对仇池石的珍爱上，苏轼似乎违背了自己的达观态度。为什么呢？我们且看他为仇池石写的诗：

　　梦时良是觉时非，

　　汲水埋盆故自痴。

　　但见玉峰横太白，

　　便从鸟道绝峨眉。

　　秋风与作烟云意，

　　晓日令涵草木姿。

　　一点空明是何处，

　　老人真欲住仇池。

　　因为他心里住着一个陶渊明，大半生宦海沉浮，仇池就是他的桃花源。1082年春天，在黄州东坡躬耕的苏轼在一首《江城子》中写道：“梦中了了醉中醒。只渊明，是前生”。他从中年开始和陶诗，后来贬谪到惠州、儋州后，将一百多首陶诗和了个遍。在《和陶归去来兮辞》中说：“师渊明之雅放，和百篇之新诗。赋归来之清引，我其后身盖无疑。”

　　苏轼先后任密州、徐州、湖州、登州、杭州、颍州、扬州、定州太守，被贬到黄州、汝州、惠州、儋州，自叹“我今漂泊等鸿雁，江南江北无常栖”。在流离转徙中，他调养心性，虽然身在宦途，却能够超然物外、旷达淡泊，每到一处，都能寄情山水，以隐逸之心随缘自适，在老庄的哲学里得到救赎。但他也坚守着儒家的济世之心、自强之志，就如山之岿然，石之坚贞。所以，他的石头里，既有顽石之性、柱石之寄，也有隐逸之志、放达之情。

　　四 雪浪石

　　1093年，时任定州知州的苏轼，在衙署后花园发现一块奇石，石头黑质白脉，纹理如江河水流一样婉转迂回，浪涛中还似有海兽形状，他将其命名为“雪浪石”，专门让石匠雕凿了一个汉白玉石盆来安放它，刻铭于盆上，并写诗咏怀，说这块奇石来自峥嵘的太行山上，曾与泰山争雄，后来被运来作为守城的飞石，曾“一炮惊落天骄魂”。如今太平时节，它只能僵卧在枯榆树根旁了，壮美的纹理却仍彰显着它的奇崛。苏轼吟咏的是雪浪石，不也是在写自己的经历吗？他也曾处庙堂之高，意气风发，兴利除弊，泽及苍生；他也曾身陷囹圄，日夜遭到诟辱，在生死之际彷徨；他也曾贬谪穷乡，衣食无着，“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”。苏轼把咏雪浪石的诗句分寄给亲友，表达自己得遇奇石的喜悦之情，引得弟弟苏辙和朋友秦观、晁补之、张耒、李之仪、参寥子等人纷纷唱和，这块石头，一时成了石界明星。