尽管评论家对《封神演义》评价不高，不足以和“四大名著”相提并论，但在面世后的数百年中，《封神演义》在民间却流传甚广，书中的很多神魔人物和斗法情节等，对清代小说、戏曲、话本的创作影响颇大。如京剧《陈塘关》（又名《哪吒出世》《哪吒闹海》），即取材于《封神演义》第十二至十四回。实际上，哪吒原型是印度佛教北方多闻天王毗沙门之子，但经过《封神演义》和相关戏剧的改编，哪咤以神通广大、健康活泼的儿童形象出场，人物性格得以丰满成熟。1979年，上海美术制片厂推出动画片《哪吒闹海》，哪吒形象更加深得人心，而近年动画片《哪吒之魔童降世》，也同样大获成功。作为影视改编的热门题材，1927年由夏赤凤导演、吴翰仪编剧的电影《封神榜·杨戬梅山收七怪》便已上映，在最近四十年中，大陆、港台地区更是改编过多个版本的《封神榜》。
和《西游记》相比，唐僧师徒的取经故事已经非常完善，后人创作的空间十分有限；《封神演义》搭建的故事框架虽然不完美，作者驾驭故事的能力也有所欠缺，但反过来说，留给后人的想象空间也特别大，后人可以在这个框架基础上自由发挥拓展。可以这样说，《封神演义》就像一个潜力巨大的中华上古神话大宝库，等待着后人前去不断发掘与创新。（金满楼）
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