习领总是漾濞县瓦厂乡蛇马村习家人，大约生活在清朝末年，离现在已经有100多年了。他是当时蛇马及周围漾濞江西岸的收税官，也是大量土地的占有者。
有一天，他领着一个仆人牵马，准备去蒙化（现在的巍山，清朝时，漾濞没有建县制，瓦厂归属蒙化县）交税。刚走到尼克么时，遇到一伙赶马的回族人。见面后有人认识习领总，相互打了招呼，擦肩而过。刚分开没几步，有个赶马的回族人问：“嘛呀啦，你咋个晓得他啦？”另一个人回答说：“嘛呀啦，他就是蛇马赫赫有名的习领总啦。”“嘛呀啦，一个习领总咋个会是黑黢黢尼，又矮又瘦，还骑得一匹板凳马啦！”这些对话声音不小，说者无心听者有意，习领总觉得受到了极大的挖苦和讽刺，气不打一处来，要让赶马人尝尝他的厉害。他让牵马的仆人，转到入鹤下寨，叫他们派人去通知住在大水箐的客家人，今晚上要把在大水箐开稍的回族赶马人统统杀掉，注意尸体要丢去白竹山西边（当时以白竹山外界，东边归蒙化，西边归永平），做好了把阿列路河边的活水田让他们种。
当天晚上在白竹山的大水箐开稍的赶马人，一个个被客家人叫出去了，再也没有回来。最后一个看着不对头，逃跑了。跑回蒙化报案去了。当时蒙化县长是个姓宋的，人们都叫他宋县。宋县接案后，火速派人査案。习领总知道案子已经暴露，指责客家人“做事不周密，如果不想吃官司，不想脑袋落地，就马上连夜搬走。”并给客家人一大笔钱。查案的人知道是客家人杀的，但人早已经溜之大吉，无法缉拿归案。既然人死在永平地界上，就应该由永平人破案，负责处理善后事宜。永平人认为：死人是蒙化人，杀人者也是蒙化人，只是移尸在他们地界，纯属是嫁祸给他们，所以他们不应该负责。公说公有理，婆说婆有理。最后连两个县长都争执起来，下不了台。没办法，两个县长就相约互相挤架。规则是：两个县长左右两边站好，中间画一条线，三局两胜者赢。
比赛开始，两个县长使出浑身力气，每个人都有必胜的信念，左边的人右边使气，右边的人左边使气，左边的人蹬着左脚，弯着右脚，右边的人蹬着右脚，弯着左脚。
比赛结果，宋县胜出。
永平县县长就下令由密古人负责具体赔偿和处理尸体。密古有个叫苏玉文的财主，还是愤愤不平，说三道四，宋县听不下去，说了他两句。苏玉文说：“你宋县只是蒙化县长，管得着我吗？”
宋县回到蒙化，对苏玉文的话耿耿于怀。到昆明五华山用重金求个大理府台，上任第二天，就发一个告示，控告苏玉文者有奖。告示贴出去不久，有个外省卖瓷碗的人，他说有办法告苏玉文，如此这般一说，宋县就让他做了。
卖瓷器的人，到苏玉文家房子旁边，又叫又唱，引出狗来追，他趁机砸烂所有瓷器，然后就到苏玉文家高价索赔，苏玉文不知是计，他说：“你这是纯属敲诈，狗追你跌倒，确实会打烂一些，但怎么会是全部呢？再说，瓷器也没有这么贵。”
卖瓷器的人说：“你我说的不算，敢跟县长面前去说吗？”
“敢！”苏玉文说，“莫说县长就是府台面前我也敢说，有理走遍天下，无理寸步难行。”
“那我们就请大理府台评评理吧！”
“走就走，哪个怕哪个。”
于是苏玉文骑着高头大马，带着盘缠，走了三天，到了大理府台。
苏玉文击鼓喊冤，进入大堂。“苏玉文，我今天可管得着你了？”苏玉文抬头一看，坐在上面的原来是蒙化县长。冤家路窄，羊入虎口，自认倒霉，边磕头边求饶“管得着了，管得着了，大人不记小人过，大老爷饶命。”
宋县说“把苏玉文关起来！”
第二天，宋县又问:“苏玉文，我今天可管得着你了？”
“管得着了，管得着了，大人不记小人过，大老爷饶命。”
宋县说“把苏玉文关起来！”
就这样，宋县天天只问这么一句，半年过去了，苏玉文只剩下一副骨头架，家里人驮来五驮银子，才把他放了回去。
流传地区：蛇马
讲述：左文汉
记录整理：左德辉
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