首先，应该承认每个人都会有爱的情感经历，都能体会那种说不清道不明、不期而至始料未及、自己用理智很难解释很难控制的对某个异性的好感。而且婚前、婚内都可能发生，即使是道德很优秀的人有时也不能幸免。

　　如果把这种人类与生俱来的、自然发生的美好感情都作为丑恶现象、肮脏心灵去批判，无异于否定我们人类自己。道德不是真理判断，而是因地域、时间而有不同的价值判断。例如在我国云南四川交界的地方，有个摩梭人聚居区，他们仍按原始社会母系制生活。没有一夫一妻的规定，找“阿夏”（性伴侣或叫情人）全凭相互喜欢。一生中只有一个阿夏或有几十上百，都是正常的，没有人会干预或指责。不必无爱而勉强自己，也不必有爱而压抑自己。因此没有“婚前婚后性关系”的纠葛，也没有嫉妒报复之心理。对他们来说，情感是性生活的惟一理由，惟有此才是道德的。两相比较，我们看到道德观不是一成不变的，应该让其向着现代文明的方向发展。

　　其次，是否不再将婚外恋与社会稳定视为负相关关系，逐渐将其作为“个人私事”来看待比较客观。

　　人们囿于“家国同构”的传统观念，囿于“家庭是社会的细胞，家庭的稳定关系到社会的稳定”的说法，常常把离婚率与社会稳定联系起来看，同时把婚外恋当成离婚率上升的主要原因，因此得出婚外恋越多，离婚率越高，社会越不稳定的结论。从而主张扼制和制裁婚外恋。那时许多人自愿充当“侦缉队员”，专门刺探别人的私情，大概也是出于这种“责任心”。

　　实际上，这种负相关关系是虚构的因果关系，我国曾出现的社会不安定，没有一次是因为离婚率上升。从世界各国的情况看，离婚率高的国家，社会不一定不稳定，如欧美诸国；离婚率低的国家，社会不一定就稳定，如非洲和阿拉伯国家。相比之下，就业状况、人口素质等对于社会稳定是更重要更直接的因素。因此，近年来，人们不再把婚外恋看得那么事关重大，而是逐渐将其看做个人私事。这也是人们对婚外恋逐渐宽容的原因之一。

　　再次，理性反思婚内问题，不再一味谴责对方“道德败坏”，而是客观全面分析。

　　过去只要听说谁有婚外恋，就会不加分析地把其看成道德败坏，对其施加社会压力，进行道德谴责，而其配偶就成了受害者，成为人们同情的对象，由此助长了其委屈的心理。在一边倒的社会舆论中，如果原谅对方，人们反而会不理解，觉得怎么可以再与“坏人”生活在一起，辜负了大家的同情，因而弄得当事人“骑虎难下”，常常不得不离婚。