“合浦还珠”出自《后汉书·孟尝传》。由于并不产粮，合浦人多以采摘珠宝为生。当地官员们有利可图，便强迫百姓以“竭泽而渔”的方式采摘珍珠。这给合浦一带的蚌蛤带来了灭顶之灾，导致珠宝产量锐减，引发民生凋敝、商路阻断的恶果，以至“贫者饿死于道”。孟尝到任后立即废除前任的做法，客观上促进了生态的恢复，蚌蛤数量也逐渐增加。在时人看来，正是孟尝“不事搜刮”的“德政”感动了天地，才让蚌蛤重回合浦。因此，“合浦还珠”有了为官清廉、布施德政的内涵。韩愈也曾为郑权作赠别诗，诗中就有“风静鶢鶋去，官廉蚌蛤回”(《送郑尚书赴南海》)一句，委婉劝喻郑氏勿贪得财货而搜刮民间。同时期的杨衡《送王秀才往安南》也以“无贪合浦珠，念守江陵橘”告诫友人应不忘本心，清廉为官。
“薏苡”出自《后汉书·马援传》。据说，马援在交趾时常食薏苡以“轻身省欲，以胜瘴气”，回京时便带了一车。时人见之，误以为车上装载的是南方搜刮来的珍宝。权德舆《送安南裴都护》即有“暂叹同心阻，行看异绩闻。归时无所欲，薏苡或烦君”，委婉传达莫要贪污的忠告。
以任官之地的风景、物产、民俗、掌故入诗，同时寄寓善意的提醒，是赠别诗创作的常见手法和一般内容。可是，上述诗作如此密集地出现“饮泉”“合浦还珠”等典故，说明了时人对于该地区贪黩问题的重视，更流露出深受儒家思想浸润的士人在财富诱惑面前“持身守正”的道德自律意识。后人在评论上述诗作时常提及“忠厚”一词，如清人王寿昌《小清华园诗说》评岑参《送张子尉南海》“忠厚之意盎然与楮墨之间”，又如近代日本学者近藤元粹论韦应物《送冯著受李广州录事》“以训诫语为结，何等忠厚”。可以说，友人之间诫之愈切，则情谊愈深。
“海上丝绸之路”不仅为唐代带来了世界各地的奇珍异宝，也在促使唐人思考应以何种态度面对巨大的财富诱惑。而他们用于砥砺道德的，恰恰是岭南地区深厚的廉政文化资源。也许，这就是上述诗歌留给今天最为宝贵的启发之一。
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